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《小心广告》（二）（3）
作者：刘书宏 时间：2010-1-6 字体：[大] [中] [小]
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在我们的城市里，户外广告是被垄断的，基本上拥有一定的背景和关系，就能在城市的各个角落里设置广告路牌，然后等客户在上面发布他的广告。这样的广告牌子非常之多，在城市的每一个地方都有各种各样的广告牌牌。令我们目不暇接，尽管半信半疑，但我们的生活依然要靠这些广告牌牌指导我们的消费，指导我们的思想。
我的广告公司楼下有个很好的三岔路口，应该是个很好的广告位，但却不是广告位，而是一个铜制雕像，那是抗击八国联军入侵而以身殉国的英雄聂士成，聂公血战侵略者的时候，清政府内部的不同政治势力、清政府、义和团、八国联军等不同的政治势力正纠缠成一摊乱粪，聂军门是一个军人，他的职责就是战斗。
在政治如乱粪的时代，很多人都能找到一条苟且偷生的道路，但是，聂军门选择了他的人生的最高境界就是摆脱政治，为了国土，战死疆场。
跃马扬刀的将军形象凝固本来应该是广告位的地方。我所在的办公楼有幸就坐落在将军以身殉国的地方。将军的雕像就立在我的楼下的对面，隔着一条马路，立着一排户外广告牌，有房地产的、有饭馆的、有矿泉水和药品的，等等，再隔几条路，还有麦当劳和肯德基的广告牌，还有可口可乐，还有百事可乐的广告，当年英勇的聂公和他英勇的部下和对手血战的战场上如今已是另一个天地了。
好在，有一个领导动议纪念这个英雄，还有一个领导签字批准了在这个地方，有几个雕塑艺术家在这个位置上设计了一个塑像，有很多艺术家提供了聂公的资料，塑模具，浇铸，有很多民工将这个铜像运来，稳妥地安放在这个地方，令这个雕像栩栩如生，令那些想在这里立块广告牌的人从此死了那条心。因为，没有人胆敢将聂公的像挪走，换上一块广告牌。
在这个物欲横流的时代里，在这个没有洋酒和方便面就好像无法生存的时代里，在这个处处林立着广告牌的时代里，有人想到在这里用雕像的方式纪念一个英雄。而且付诸了行动，而且得到了领导的支持，而且真的就立上了。让我们每天从他面前经过，仅仅就这件事情我就觉得非常温暖，
想到这里，除了用“温暖”这个词表达我的感受，我还觉得我必须用“牛”这个词来表达。动议在这里立聂公雕像的人很牛，签字同意在这里立聂公雕像的人很牛，把聂公塑像设计得如此动人的艺术家们很牛，浇铸聂公雕像的工匠们很牛，能把这篇文章发表在伟大首都北京的报纸上的编辑很牛。每一个被感动的人民都很牛。能把这篇文章顶到首页的网络编辑很牛，能把篇文章收录到这本书里的书籍编辑很牛。在这样一个物欲至上的时代里挤出时间逛书店又慷慨解囊买下这本书并且耐心地读到这里的读者很牛。
而我，为我曾经参与设计并施工的广告牌子予以忏悔。觉得自己有点卑猥。
写到这里，清明节的那天，我必须带着我的孩子们去花店买一束鲜花，放在聂公的像前，告诉她，这个人是谁，都干过些什么，想到这里，我也觉得自己一点点地牛起来。
古代的牌坊分为两种，一种叫圣旨，是皇上给出钱建牌坊，表彰某人或某的家族、集体的先进事迹。另一种叫恩荣，是皇上首肯，但需要被表彰者自己出钱建牌坊。这样的牌坊通常的意义有多种，但并不象我们想象的牌坊就都是贞洁牌坊，代表封建礼教。
以中国最大规模的安徽歙县鲍家牌坊群为例，只有一个是贞洁牌坊，牌坊上写着“完节托孤”，意思是鲍家出了个人物，此人十八岁嫁到鲍家，丈夫不幸去世，守寡至三十余岁，离世，生前含辛茹苦地抚养大了遗腹的儿子。这牌坊就相当于现在的公益广告。
皇上凭什么表彰这样一个事情呢？原来是鲍家系著名徽商，极其有钱，鼎盛时期清政府的部分军饷由鲍家出。长江大水，清政府也需要鲍家出钱赈灾。为了这个缘故。所以只要鲍家有什么重大符合传统道德标准的事迹，皇上就予以表彰，比如说孝子，贞洁，学习成绩优秀等等，那时候没有《人民日报》，所以就立牌坊（比碑要漂亮的多）。号召大家都来学习。
所以我认为，牌坊和碑就是传媒及广告。后来逐渐有了报纸、电台、电视、网络等等，人类社会对传媒是相当依赖的，口头的传播通常被认为是谣言。传媒的传播才能令人信服。
我们曾经并正在经历一个传媒封闭的时代。我们只能听统一的口径，相信一个道理并奉之为唯一的真理。进入网络时代，就不一样了。首先我们发现了互联网，我们可以了解各种各样的信息，甚至可以相互传播。表达自己的观点。
我女儿三岁多的时候已经会操作家里大多数的家用电器了，看VCD，她比我操作的还好，看到一半，她去厕所，居然按了暂停，让我等着她回来继续看，我居然找不到遥控器上的解除暂停的键。
天知道她长大后的时代是个怎样的时代。
我的手机除了用来打电话外，还有非常多的功能，只是我都不会用，实在太多了，真是学不过来。这些天北京来了很多朋友，他们都习惯用手机发短信息。当然都不是什么正经信息，所有的都是令人忍俊不禁的消息。非常的好玩。全是一些在人民口中流传但永远见不了普通传媒的笑话。
人民与人民之间相互表达的快乐。
朋友给我看他的手机信息中有一个是：“亲爱的用户，我是电话局，我们正在调试您的手机，请您予以配合，现在，请您将您的手机悬空置于两米高处，静止状态停留三分钟。谢谢！”。下一个信息是：“谢谢您刚才的配合，现在请您继续配合我们的工作，请您将您的手机举高了，然后使劲向下摔，使劲摔，使劲摔！谢谢！”
如今，除了报纸和电视及电台和户外广告，不久前有人上门推销了手机的广告形式，客户可以通过手机发布自己的广告信息。手机的功能继续完善，我们可以用手机看各种视频，相互间也可以传递视频，还可以录制一段想录制的任何东西，相互传递情感，思想，价值观等等。
这些信息让我们全都快乐不已，感到我们的生活真的是大有希望，大有希望！一个自由的传媒时代正在向我们招手，招手！
当然，用的好可以造福人类，用不好也会惹祸，让人类吃不了兜着走。
有一年，我负责创作广告的一个高档产品在市区的销售额下降，怎么做广告也无法挽回局面，我的天才的商人客户立刻想到了郊县，于是，我们的广告随着客户的店铺一起到了城郊，万万没有想到，销量居然比市区的销售要高出许多。面对喜笑颜开的客户和大把花钱的城郊农民，却令我心生不少想法。
农民兄弟，你为什么要花上千乃至几千块钱买这些本来就没有什么道理的“高档产品”呢？好不容易搞到手的钱，转眼就让别人搞走了，也许这钱是征用土地的钱，也许是种植大棚蔬菜的钱，也许是贩卖粮食赚到的钱，但却经不住廉价和庸俗广告的诱惑，轻而易举地就花掉了。
农业是个简单的问题，有时候又是令我们如此费解。大多数农民其实连被别人将钱搞走的机会都没有，因为他们根本就没钱，他们只有农作物，而我们的社会天生就对农作物心存蔑视和厌恶，尽管我们没有农作物就无法人模人样地活下去。
当农作物变成商品，有了粗加工，有的鲜艳的包装，有了广告的时候，它才能得到我们的认可，而就在这个过程，农民的劳动就成了毫无价值的东西。而参与广告过程的每一个人的劳作就成了有价值的劳动。
在美国人开的快餐店还卖玉米棒子，四块五人民币一根，那么短的一根，老天，加工好的棒子面才多少钱一斤。
这就好比，有一天一个美国商人闯进我家，用一个玻璃球从我女儿手里换走了我收藏的清代瓷器；又有一天，一个英国人闯进美洲大陆，用玻璃镜子从印第安人手里换走了他们的钻石；还有一天，一个中国人跑到刚刚解体的前苏联，用几盒清凉油与口香糖换回了他们的军用望远镜、皮靴、军用斧和俄罗斯姑娘的好感。
农业仿佛有罪，因为农业没有广告。
农业没有广告是因为农业没有文化。没有文化才显得无辜，就是因为无辜，所以才有罪，因为在很长的一段时间里，文化是被垄断的，文化是一种特权的象征。
普通人难以接受到更高级的文化教育和文化本身。
所以，大多数人只去种玉米，去种土豆，种那些城里人需要的粮食，你所能做的加工就是将你的农作物洗干净。然后廉价地卖出去。
很难想象一个缺乏文化意识和教育方式的民族会怎么发展。
入世以后，美国老农来了，日本老农也带着他们的农产品来了，衷心祝愿他们全都是文盲。这样我们就好过多了。可他们大多数都不是，都挺有文化的。