春节期间，国内征婚网站百合网的一则广告成为众矢之的。广告中，女主角是一位接受过高等教育的女子，有一位关心她婚嫁的外婆，年复一年都在问她“结婚了吧”？但她始终没找到结婚对象，直到外婆躺到了病床上。这天，广告中的女子决定不再挑了，“今年一定要结婚，哪怕是为了外婆”。视频的尾声，穿着婚纱的女子牵着一位男士，守在外婆的病床前，眼中噙着泪花说，“外婆，我结婚了”。

　　百合网选择了央视三个频道，10个卫视频道，大规模投放了该广告。广告出街后的反

　　创意者接受采访时强调广告走的是“情感路线”，“让年轻人在亲情与爱情之间找到一个平衡点”。但广告故事的结局，穿婚纱的女子结婚给外婆看，亲情打败了爱情—镜头吝啬到观众连新郎长什么样都不知。因而，女子跟谁结婚，那个人好不好，结婚当事者的信息无足轻重；唯有满足亲人心愿，“外婆终于笑了”最重要。

　　概括起来，为了增加网站业务，推广产品，广告传达的关键信息是“不孝有三，不婚为大”，这是“不孝有三，无后为大”的现代变体。“什么时候结婚”、“什么时候生孩子”，难怪小红帽会想，“外婆被吃掉，那该多好”。独身者的心理压力因春节家庭团聚而抵达临界点，各种不堪重负的逼婚和不情愿的相亲，广告中以亲情、期待和责任来包裹的泪谏与死谏，那是多么令人熟悉的场景。广告表演的夸张方式增加了其传播速度和令人厌恶程度，一代被逼婚者集体性的愤懑情绪，终于找到一个火山喷发口。

　　反广告/反逼婚者的迅速集结，来源于生活现实与广告鼓吹的意识形态碰撞时带出的交集感应。我觉得，这种广泛存在于中国人家庭和人际关系领域，日益被年轻一代反感和反抗的对象，姑且可以成为我们日常生活中的含蓄暴力。说含蓄，因为它以“爱”、“关注”、“好心”的面目出现，如影随行。

　　假如我们把“家庭暴力”定义为出现于私领域的显性暴力，那么，以亲情、关爱为名义出现的，我姑且称之为“情感暴力”的最大特征和力道，正在于它的含蓄。“结婚了没有”、“生孩子了没有”，后面没有说出口的话是“你不正常”、“你没有按照父母的意愿行事，你不孝（有罪）”，这种情感勒索和施威不像显性暴力，没办法拒绝，没办法“预防”、没办法投诉，也没有办法颁布人身保护令让你远离压力，警察不管、法院不管，它还有社会和文化（比如广告）背书，简直永无宁日—除非外婆被吃掉。

　　这种代际对峙的局面反映出畸形的家庭和亲子关系。广告给年轻人添堵，反弹的同时可能也带来老一辈人的疑惑不解。“老来有伴”、“看到别人有儿孙就很高兴”，“大家都是这样过来的”，善意的提醒和催促，难道不是人之常情？只能说，经过20世纪初告别包办婚姻、实行自由恋爱的浪潮洗礼，强制异性恋标准的婚恋模式从“家法”模式过渡到“人情”模式，“他律”隐没，由“善意”代替“惩罚”，以含蓄劝进的方式，让不符合“正统”者“自律”，正是此含蓄暴力最大特色。

　　年轻人尽可以抗议屏幕上的魑魅魍魉，但现实生活中，他们的反抗能走多远，能否奏效，不容乐观。在由百合网广告引发的这场争论中，让人遗憾的是，鲜见老年人—假如也有人认为广告中的外婆不代表自己和所有老年人的话，站出来支援含蓄暴力的受害者。可以想见，很多老年人自己就是含蓄暴力的受害者，其动荡的个人生活史，本就是当年“外公”、“外婆”不断逼婚的不幸产物。

　　要找到含蓄暴力根源加以铲除，有赖于为整个社会的婚恋故事提供更多版本，为人们的婚恋想象力和选择提供更多资源，如此说来，就不仅需要外公外婆的爱和幸福，也有独身者、单亲家庭、同性恋者组建家庭的爱和幸福。把生活的复杂性揭示出来，让人们知晓各种选择的后果并鼓励承担责任的选择，才是以婚恋为主打的企业和从业者制作相关广告时应遵从的原则。