释永信风波，一波未平一波又起。
　　据网易题为《山东人释延鲁在京实名举报释永信》一文报道：在网络举报者“释正义”被登封宗教局查明“不存在”后，此前被部分少林弟子怀疑为“释正义”的释延鲁正在北京实名举报释永信。举报者包括释延鲁在内，共计5人。几位举报者都声称在少林寺内生活、工作多年。他们声称，能证实7月25日来“释正义”举报的部分问题。7月25日以来，一名为“释正义”的人士多次通过网络举报释永信“私生子”、“玩弄女人”和“侵占少林财产”等问题。

　　大家似乎越来越清楚了，

　　释永信的个人品牌正处于一个十字路口！释永信，到底有没有问题，大家就像追剧一样，期待着某一天水落石出。

　　昨天的释永信，今天的释永信，其个人形象以及背后的少林寺品牌形象，似乎每天都在变化！

　　站在品牌的角度来看，品牌的世界里没有真相，只有认知。

　　我们了解一个品牌，往往是从获得的信息来了解，而我们获得的信息并不一定是客观的，因此就很难说是“真相”，这是问题的症结点。

　　就像众所周知的潘金莲，我们看到这三个字，想到的是“淫妇”“荡妇”，是“西门庆”，是“离经叛道”“恬不知耻”，是《金瓶梅》里无休止、赤裸裸的欲望，“潘金莲醉闹葡萄架”……

　　但是，据新华网一篇题为《潘金莲原型：温柔贤惠与武大郎相爱生4子》报道，我们才知道，潘金莲并非淫妇、荡妇之流，而是温柔贤惠，与武大郎非常恩爱，育有4子……

　　我直接引用三段，供大家参考：

　　据考证：大郎武植，系在山东清河县武家那村人。他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。资助过武大郎的一位同窗好友因怀才不遇，家境日渐贫寒。于是，千里迢迢来投武大郎欲谋一官半职，摆脱困境。开始，他受到盛情款待，可过了半年也没听其提及做官之事，他便认为“武大郎乃真忘恩负义之辈”，一气之下，不辞而别。在回家路上，他编写了许多谩骂讽刺武大郎的小故事、歇后语，见村贴村，逢店贴店，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。另外，曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词，武清官的形象被毁于一旦。谁知，待他回到家中，武大郎早已派人送来了银钱，帮他修房盖屋，置买良田。这时，他才发现武大郎决非知恩不报，而是不搞以权谋私。他发疯似地返回去撕自己贴的纸条，但悔之晚矣，它们就像泼出去的水，再也收不回来。加上一些文人墨客借题发挥，因而谬种一传再传。

　　而县城东北的黄金庄，便是被武家后人称作“老祖奶奶”潘金莲的家乡。潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头到老，先后生下4个儿子。黄金庄正南1.5公里便是那武家村。

　　武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰赴武家那作画16幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。其中，武县令画像的配诗为：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。”潘金莲画像的配文曰：“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。”

　　透过这三段文字，“武植盟兄弟的自戕，施耐庵后裔的自责，已正大郎、金莲之清白，而武植之24代孙武双福的健在，则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。”（引号内为作者原话）

　　现在的你怎么想？

　　也许你会感叹原来如此，也许你会质疑新华网关于潘金莲的观点，也许还会联想到别的品牌，诸如三鹿牛奶的三聚氰胺事件，这些都不是重点，远卓品牌策划公司谢付亮在此要强调的是，品牌的世界里没有真相，你要做好品牌定位，然后围绕定位充分整合资源，尤其是要整合大量珍贵的免费资源，构建品牌的支点体系，不断运用核链公关策略，进行小本暴利的品牌传播。

　　唯有如此，你的“好”才会被消费者认知到，才可能有随之的购买行为，以及销售额的提高。

　　必须提醒你，你必须真的“好”，不可装作好！若是利用这一点就去忽悠消费者，那就和很多传销没差别，亲戚朋友甚至爹妈都骗，那就错了！大错特错！皮之不存，毛将焉附？

　　没有良心做基础的品牌，一定是昙花一现！尤其是今天，信息越来越透明，互联网+、O2O满天飞，大大小小、形形色色的品牌，其兴也勃焉，其亡也忽焉。

　　守住良心，这个你必须懂、必须做、必须坚持到底！